论衡--卷十七--是应篇 儒者论太平瑞应，皆言气物卓异，硃草、醴泉、翔〔风〕、甘露、景星、嘉禾、脯、蓂荚、屈轶之属；又言山出车，泽出舟，男女异路，市无二价，耕者让畔，行者让路，颁白不提挈，关梁不闭，道无虏 古文 2019-03-05 19:48:28 9 #是应篇 #卷十七
论衡--卷十一--答佞篇 或问曰：“贤者行道，得尊官厚禄；矣何心为佞，以取富贵？”曰：佞人知行道可以得富贵，必以佞取爵禄者，不能禁欲也；知力耕可以得谷，勉贸可以得货，然而必盗窃，情欲不能禁者也。以礼进退也， 古文 2019-03-05 19:48:28 7 #答佞篇 #卷十一
论衡--卷十七--指瑞篇 儒者说凤皇、骐驎为圣王来，以为凤皇、骐仁圣禽也，思虑深，避害远，中国有道则来，无道则隐。称凤皇、骐驎之仁知者，欲以褒圣人也，非圣人之德不能致凤皇、骐驎。此言妄也。夫凤皇、骐驎圣，圣 古文 2019-03-05 19:48:28 7 #指瑞篇 #卷十七
论衡--卷十一--说日篇 儒者曰：“日朝见，出阴中；暮不见，入阴中。阴气晦冥，故没不见。”如实论之，不出入阴中。何以效之？夫夜，阴也，气亦晦冥，或夜举火者，光不灭焉。夜之阴，北方之阴也；朝出日，入所举之火也 古文 2019-03-05 19:48:28 6 #说日篇 #卷十一
论衡--卷十六--讲瑞篇 儒者之论，自说见凤皇骐驎而知之。何则？案凤皇骐驎之象。又《春秋》获麟文曰：“有麞而角。”麞而角者，则是骐驎矣。其见鸟而象凤皇者，则凤皇矣。黄帝、尧、舜、周之盛时皆致凤皇。孝宣帝之时 古文 2019-03-05 19:48:28 9 #讲瑞篇 #卷十六
论衡--卷十一--谈天篇 儒书言：“共工与颛顼争为天子不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。女娲销炼五色石以补苍天，断鰲足”以立四极。天不足西北，故日月移焉；地不足东南，故百川注焉。”此久远之文，世间是之 古文 2019-03-05 19:48:28 9 #谈天篇 #卷十一
论衡--卷十--刺孟篇 孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，将何以利吾国乎？”孟子曰： “仁义而已，何必曰利。”夫利有二：有货财之利，有安吉之利。惠王曰“何以利吾国”？何以知不欲安吉之利，而孟於径难以 古文 2019-03-05 19:48:28 6 #刺孟篇 #卷十
论衡--卷十六--商虫篇 变复之家谓虫食谷者，部吏所致也。贪则侵渔，故虫食谷。身黑头赤，则谓武官；头黑身赤，则谓文官。使加罚於虫所象类之吏，则虫灭息，不复见矣。夫头赤则谓武吏，头黑则谓文吏所致也。时或头赤身 古文 2019-03-05 19:48:28 13 #商虫篇 #卷十六
论衡--卷十--非韩篇 韩子之术，明法尚功。贤无益於国不加赏；不肖无害於治不施罚。责功重赏，任刑用诛。故其论儒也，谓之不耕而食，比之於一蠹；论有益与无益也，比之於鹿马。马之似鹿者千金，天下有千金之马，无千 古文 2019-03-05 19:48:28 7 #非韩篇 #卷十
论衡--卷十六--遭虎篇 变复之家，谓虎食人者，功曹为奸所致也。其意以为，功曹众吏之率，虎亦诸禽之雄也。功曹为奸，采渔於吏，故虎食人以象其意。夫虎食人，人亦有杀虎。谓虎食人，功曹受取於吏，如人食虎，吏受於功 古文 2019-03-05 19:48:28 6 #遭虎篇 #卷十六
