论衡--卷十七--是应篇 儒者论太平瑞应,皆言气物卓异,硃草、醴泉、翔〔风〕、甘露、景星、嘉禾、脯、蓂荚、屈轶之属;又言山出车,泽出舟,男女异路,市无二价,耕者让畔,行者让路,颁白不提挈,关梁不闭,道无虏 古文 2019-03-05 19:48:28 9 #是应篇 #卷十七
论衡--卷十一--答佞篇 或问曰:“贤者行道,得尊官厚禄;矣何心为佞,以取富贵?”曰:佞人知行道可以得富贵,必以佞取爵禄者,不能禁欲也;知力耕可以得谷,勉贸可以得货,然而必盗窃,情欲不能禁者也。以礼进退也, 古文 2019-03-05 19:48:28 7 #答佞篇 #卷十一
论衡--卷十七--指瑞篇 儒者说凤皇、骐驎为圣王来,以为凤皇、骐仁圣禽也,思虑深,避害远,中国有道则来,无道则隐。称凤皇、骐驎之仁知者,欲以褒圣人也,非圣人之德不能致凤皇、骐驎。此言妄也。夫凤皇、骐驎圣,圣 古文 2019-03-05 19:48:28 7 #指瑞篇 #卷十七
论衡--卷十一--说日篇 儒者曰:“日朝见,出阴中;暮不见,入阴中。阴气晦冥,故没不见。”如实论之,不出入阴中。何以效之?夫夜,阴也,气亦晦冥,或夜举火者,光不灭焉。夜之阴,北方之阴也;朝出日,入所举之火也 古文 2019-03-05 19:48:28 6 #说日篇 #卷十一
论衡--卷十六--讲瑞篇 儒者之论,自说见凤皇骐驎而知之。何则?案凤皇骐驎之象。又《春秋》获麟文曰:“有麞而角。”麞而角者,则是骐驎矣。其见鸟而象凤皇者,则凤皇矣。黄帝、尧、舜、周之盛时皆致凤皇。孝宣帝之时 古文 2019-03-05 19:48:28 9 #讲瑞篇 #卷十六
论衡--卷十一--谈天篇 儒书言:“共工与颛顼争为天子不胜,怒而触不周之山,使天柱折,地维绝。女娲销炼五色石以补苍天,断鰲足”以立四极。天不足西北,故日月移焉;地不足东南,故百川注焉。”此久远之文,世间是之 古文 2019-03-05 19:48:28 9 #谈天篇 #卷十一
论衡--卷十--刺孟篇 孟子见梁惠王,王曰:“叟!不远千里而来,将何以利吾国乎?”孟子曰: “仁义而已,何必曰利。”夫利有二:有货财之利,有安吉之利。惠王曰“何以利吾国”?何以知不欲安吉之利,而孟於径难以 古文 2019-03-05 19:48:28 6 #刺孟篇 #卷十
论衡--卷十六--商虫篇 变复之家谓虫食谷者,部吏所致也。贪则侵渔,故虫食谷。身黑头赤,则谓武官;头黑身赤,则谓文官。使加罚於虫所象类之吏,则虫灭息,不复见矣。夫头赤则谓武吏,头黑则谓文吏所致也。时或头赤身 古文 2019-03-05 19:48:28 13 #商虫篇 #卷十六
论衡--卷十--非韩篇 韩子之术,明法尚功。贤无益於国不加赏;不肖无害於治不施罚。责功重赏,任刑用诛。故其论儒也,谓之不耕而食,比之於一蠹;论有益与无益也,比之於鹿马。马之似鹿者千金,天下有千金之马,无千 古文 2019-03-05 19:48:28 7 #非韩篇 #卷十
论衡--卷十六--遭虎篇 变复之家,谓虎食人者,功曹为奸所致也。其意以为,功曹众吏之率,虎亦诸禽之雄也。功曹为奸,采渔於吏,故虎食人以象其意。夫虎食人,人亦有杀虎。谓虎食人,功曹受取於吏,如人食虎,吏受於功 古文 2019-03-05 19:48:28 6 #遭虎篇 #卷十六