易传--系辞传下--第九章 《易》之为书也，原始要终，以为质也。六爻相杂，唯其时物也。其初难知，其上易知，本末也。初辞拟之，卒成之终。 若夫杂物撰德，辩是与非，则非其中爻不备。噫！亦要存亡吉凶，则居可知矣。 古文 2019-03-05 19:48:28 3 #第九章 #系辞传下
易传--系辞传下--第八章 《易》之为书也！不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。 其出入以度外内，使知惧。又明于忧患与故。无有师保，如临父母。初率其辞而揆其方， 古文 2019-03-05 19:48:28 6 #第八章 #系辞传下
易传--系辞传下--第七章 《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？ 是故履，德之基也；谦，德之柄也；复，德之本也；恒，德之固也；损，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制 古文 2019-03-05 19:48:28 8 #第七章 #系辞传下
易传--文言传--乾文言 “元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾、元、亨、利、 古文 2019-03-05 19:48:28 5 #乾文言 #文言传
易传--系辞传下--第六章 子曰：「乾坤，其《易》之门耶？」 乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔有体。以体天地之撰，以通神明之德。其称名也，杂而不越。于稽其类，其衰世之意邪？ 夫《易》，彰往而察来， 古文 2019-03-05 19:48:28 4 #第六章 #系辞传下
易传--象传下--未济 火在水上，未济；君子以慎辨物居方。 濡其尾，亦不知极也。九二贞吉，中以行正也。未济征凶，位不当也。贞吉悔亡，志行也。君子之光，其晖吉也。饮酒濡首，亦不知节也。 古文 2019-03-05 19:48:28 5 #未济 #象传下
易传--系辞传下--第五章 《易》曰「憧憧往来，朋从尔思。」子曰：「天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。 古文 2019-03-05 19:48:28 4 #第五章 #系辞传下
易传--象传下--既济 水在火上，既济；君子以思患而豫防之。 曳其轮，义无咎也。七日得，以中道也。三年克之，惫也。终日戒，有所疑也。东邻杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉大来也。濡其首厉，何可久也？ 古文 2019-03-05 19:48:28 3 #既济 #象传下
