论衡--卷四--书虚篇 世信虚妄之书,以为载於竹帛上者,皆贤圣所传,无不然之事,故信而是之,讽而读之;睹真是之传,与虚妄之书相违,则并谓短书不可信用。夫幽冥之实尚可知,沈隐之情尚可定,显文露书,是非易见, 古文 2021-06-13 00:30:02 5 #书虚篇 #卷四
论衡--卷七--道虚篇 儒书言:黄帝采首山铜,铸鼎於荆山下。鼎既成,有龙垂胡髯,下迎黄帝。黄帝上骑龙,群臣,後宫从上七十余人,龙乃上去。余小臣不得上,乃悉持龙髯。龙髯拔,堕黄帝之弓,百姓仰望黄帝既上天,乃 古文 2021-06-12 22:30:02 13 #道虚篇 #卷七
论衡--卷三--本性篇 情性者,人治之本,礼乐所由生也。故原情性之极,礼为之防,乐为之节。性有卑谦辞让,故制礼以适其宜;情有好恶喜怒哀乐,故作乐以通其敬。礼所以制,乐所为作者,情与性也。昔儒旧生,著作篇章 古文 2021-06-12 20:30:02 6 #本性篇 #卷三
论衡--卷六--祸虚篇 世谓受福佑者,既以为行善所致;又谓被祸害者,为恶所得。以为有沉恶伏过,天地罚之,鬼神报之。天地所罚,小大犹发;鬼神所报,远近犹至。传曰:“子夏丧其子而丧其明,曾子吊之,哭。子夏曰: 古文 2021-06-12 18:30:01 5 #祸虚篇 #卷六
论衡--卷三--偶会篇 命,吉凶之主也。自然之道,适偶之数,非有他气旁物厌胜感动使之然也。世谓子胥伏剑,屈原自沉,子兰、宰嚭诬谗,吴、楚之君冤杀之也。偶二子命当绝,子兰、宰嚭适为谗,而怀王、夫差适信奸也。 古文 2021-06-12 16:30:02 2 #偶会篇 #卷三
论衡--卷五--异虚篇 殷高宗之时,桑谷俱生於朝,七日而大拱。高宗召其相而问之,相曰:“吾虽知之,弗能言也。”问祖己,祖己曰:“夫桑谷者,野草也,而生於朝,意朝亡乎?”高宗恐骇,侧身而行道,思索先王之政, 古文 2021-06-12 14:30:02 11 #异虚篇 #卷五
论衡--卷二--无形篇 人禀元气於天,各受寿夭之命,以立长短之形,犹陶者用土为簋廉,冶者用铜为柈杅矣。器形已成,不可小大;人体已定,不可减增。用气为性,性成命定。体气与形骸相抱,生死与期节相须。形不可变化 古文 2021-06-12 12:30:01 5 #无形篇 #卷二
论衡--卷一--气寿篇 凡人禀命有二品,一曰所当触值之命,二曰强弱寿夭之命。所当触值,谓兵烧压溺也。强寿弱夭,谓禀气渥薄也。兵烧压溺,遭以所禀为命,未必有审期也。若夫强弱夭寿以百为数,不至百者,气自不足也 古文 2021-06-12 10:30:02 3 #气寿篇 #卷一
论衡--卷一--逢遇篇 操行有常贤,仕宦无常遇。贤不贤,才也;遇不遇,时也。才高行洁,不可保以必尊贵;能薄操浊,不可保以必卑贱。或高才洁行,不遇退在下流;薄能浊操,遇,在众上。世各自有以取士,士亦各自得以 古文 2021-06-12 08:30:02 2 #逢遇篇 #卷一
论衡 《论衡》一书为东汉王充(27-97年)所作,大约作成于汉章帝元和三年(86年)。《论衡》是王充的代表作品,也是中国历史上一部不朽的无神论著作。现存文章有85篇(其中的《招致》仅存篇目,实存84篇)。该... 古文 2021-03-12 12:30:02 6 #子部 #杂家类 #鬼谷子