这个习俗，才是中原诸国将秦人视为禽兽，并不愿与之来往的根本，当然，既然称之为习俗，那自然由来已久，并有其产生和存在的原因的。

一：习俗产生的原因。

这一习俗产生的原因，就与秦的由来有关了，秦自前898年，善于的嬴非子在甘肃清水一带立国，此后基本上一直承担大周西部藩屏的任务，自立国以后，就同周边西戎部族争斗不休，秦统一天下以前，这种斗争或大或小，或间歇或连续，或如火如荼，或死灰复燃，基本上就没停止过。

双方打了数百年交道，有冲突，也会有融合，当中原诸国以“礼”来作为自己行为准则的时候，秦呢，在战争中学习战争，接受了西戎部族的生活方式，并将其融到自己骨子当中，这种说出来很丢人的习俗即由此而来，并且，甚至到秦昭襄王的时候，还盛行于宫廷之中。

二：丢人的习俗

前359年，秦孝公向全天下发布招贤令，除了回顾光荣的历史，探讨存在的问题之外，还公开向天下宣称：“能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。”

谁能帮秦国强大，我就保他终身富贵。从中可以看出，秦孝公变法图强的心思得有多么迫切，在魏国始终不如意的商鞅即由此而来。

当然，那时候他还不叫商鞅，而是叫卫鞅，或者公孙鞅，到秦国之后，商鞅惊讶的发现， 秦国与中原完全不同 ，居然有这么丢人的习俗，即：“秦戎狄之教，父子无别，同室而居。”

秦居然跟戎狄一样，老大的岁数，父子兄弟还住在一个房子里。有人说了，父子兄弟都是男人，住在一个房子里又能怎地。小的时候自然没什么问题，成人之后，娶了媳妇呢?

成了很明显的男女混居，由此带来一系列的社会问题，都是很让人头疼的。

那么，商鞅会怎么办呢。

三：商鞅的办法

一个由来已久的习俗，含蓄点，是男女无别，直白点，非常尴尬。秦自秦穆公之后，就努力向东发展，试图融入中原主流社会，成为一个真正意义上的大国，而成为主流，文化方面必须做出改变，否则，鸡同鸭讲，鸡未必看得起鸭子，大家肯定玩不到一起。

文化方面的改变，就得从纠正这种习俗，树立健康的家庭观，伦理观做起了。这种纠正，说起来容易，做起来，春风化雨似的教育方式肯定不行，或者见效太慢 ，最好的办法，就是“更制其教，而为其男女之别。”以法令的方式强制老百姓改变，到底怎么强制?两条：

1：令民父子，兄弟同室息者为禁;2：民有二男以上不分异者，倍其赋;

明文规定，成年男子必须分家，否则，赋税加倍。

以强权拆散大家庭，赶紧让老百姓分家，将之分成若干个小家庭，接下来，就面向全国，大力宣传“男女有别”的伦理观念，让老百姓知道，那么做是很羞耻的。

这就是商鞅变法中， “令民为什五”，将老百姓分成5到10人的小单位的由来，这种做法，一方面是拆散宗族联系，加强官府对地方的管理，另一方面，则是为了纠正这种很丢人的习俗，那么，结果如何呢?

四：移风易俗非常难

有一定效果，但对一个延续数百年的习俗，想要彻底纠正过来，非常难，一方面，与这种根深蒂固的“同室而居”的观念有关，另一方面，也跟执法的力度有关。

人们常说秦法严苛，但事实上，秦法有时候也是很宽松的，1975年出土的云梦睡虎地秦墓竹简上记载过类似的案列，上面只说男子成年以后还不分家，做法是错误的，但并没有如何惩罚的记载。

连男子成年以后必须分家都不能完全做到，那相应的理念，即男女有别的理念，自然不会被人当回事。

商鞅前359年变法，到了五、六十年后的秦昭襄王时期，民间怎么样不知道，上层，还非常混乱，秦昭襄王的母亲，即有名的芈月芈八子：“与义渠王乱，生二子。”

除此之外，还“ 秦宣太后爱魏丑夫，太后病将死，出令曰：‘为我葬，必以魏子为殉’”，死也要把情人带走，而且还说得那么明目张胆，“男女有别”贯彻得怎么样，已经可想而知。

正因为如此，才有秦始皇母亲赵姬先后与吕不韦、嫪毐二人恩爱，并且生下孩子的事情。

当然，那时候秦已彻底融入主流，秦始皇接受了一些中原文化，思想已经发生变化，所以才对赵姬的事反应那么强烈。

一个很丢人的习俗，商鞅变法之后，还上百年都改不了，也难怪荀子见过昭襄王后就非常担心的说：(秦)粹而王，驳而霸，无一焉而亡。此亦秦之所短也。

什么意思?思想这么混乱，国运大约不会很长吧。荀子说的有没有道理?就见仁见智了。

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