在鲁景公生存的那些年间，几乎所有的诸侯国们都相信军备力量才是国家发展的重要方向，发端于鲁国的“尊尊亲亲”学说逐渐被大多数诸侯们所摒弃，强国们皆致力于边界的扩张，以求得战国之世可以强大的活着。孟子在齐国游走，但是并不受到齐国人的重用，跟当年的祖师爷孔子命途相当，孟子也常常以“我无官守”、“我无言责”而自嘲，孟子更推崇的是所谓“道”，说过“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也”。

孟子更多把战争的胜负结果明确为客观因素，而降低了人为的主观因素，这可能也是跟孟子所成长的鲁国时代背景有关系。数十年间受到周边强国的侵扰，即便鲁国人有很大的理想，也无法改变鲁国的国家格局，因此孟子最后也只能如其先贤那样回到鲁国开坛授课。在这样的时代里所有诸侯国们都有一种共识，即是强国就要蚕食周边国家，弱国便只能依附于强国。孟子的所谓“天时”很多时候非常重要，春秋伊始大多数诸侯国的战略机遇是相同的，基础条件是基本相同的，只是大多数诸侯国都是抱持着欲掩还遮的态度，往往都是小打小闹，没有真正的把战火燃烧到邻国，除了郑国、齐国、晋国等国。

春秋伊始的鲁国人因为继承了更为完备的周礼体制，所以受到诸侯国们在礼制上的推崇，举凡有任何盟会之事，鲁国人是必在邀请之列的。这种与生俱来的优越感让鲁国人始终沉浸在自我之中，相应的文化教育体系也便更加完备，所以鲁国人的教育事业是相当先进的。国君和权臣们对贤人们的开明态度也允许了儒家、墨家等诸子百家的并存，就是孔子曾经与三桓有所冲突，但是孔子在鲁国的教育事业也是没有受到任何影响的。当中原大地上的人们热衷于战争的时候，鲁国的鲁景公似乎对此无心参与。

时代的洪流从来不会因为任何安静的石头就停止自己的冲刷，魏国人把水利工程贯穿到济、汝、淮、泗之间，同时也把军事力量部署到这些区域，这即导致三晋的政治势力更多的覆盖到这个曾经更多归属于齐人、楚人势力控制的范围，齐国最先与魏国人展开对战并取得阶段性胜果，而西方与秦国作战，东方与齐国作战，南方与楚国为敌的魏国，终于在此后衰落，历史留给了那些更具有创新精神的诸侯国们，商鞅变法让西方的秦国成为中原诸侯国们的大患，孤守着周礼的鲁国人，注定要在此后成为历史。

鲁景公所守持的周礼，在这段时间内发生了剧变，一方面诸侯乱战不断，比如越国、宋国大多在此前后不久灭亡，一方面则是就连九鼎也因周人与秦人的战争中丢失，象征着天子威严的九鼎，伴随着周礼的没落而失踪。鲁景公即便让孟子在鲁国传道授惑，在时代大势中鲁国的衰亡似在必然，鲁景公其后三代之间，鲁国即为楚国所灭。

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