忠献堂位于福建省泉州市，以韩琦生于官舍，后人以韩琦谥忠献为堂名。后易以“清署”，南宋时守臣王十朋复旧名。下面历史记小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧!

　　宋代诗人王十朋就写了《州治有忠献堂以韩魏公始生得名废于俗吏更以清暑今复之》来讲忠献堂、纪念韩琦，“州治有忠献堂以韩魏公始生得名，废于俗吏更以清暑今复之。相出相州生此州，巍巍勋业宋伊周。后人莫要轻更改，别有堂名胜此不。”

　　谥号是怎么取的

　　谥号由谥法决定，谥法规则大体是：

　　文官谥号以“文”打头，武官谥号以“武”打头。大宋300多年，得“文某”谥号者约140人，得“武某”谥号者约20人。

　　两字谥号，“文”之后，高低顺序为：正忠恭成 端恪襄顺……

　　两字谥号，“武”之后，高低顺序为：忠勇穆刚 德烈恭壮……

　　文官

　　王安石，谥文，王文公;朱熹，谥文，朱文公。以“文”单谥，很美，似乎缺点儿什么，一时很难评价——但是，河必须要过;不知方向，有块石头，就先摸着——这，就是叹为观止的大宋高度!

　　再看：范仲淹，范文正公;，司马文正公。一个“正”字，道出的正是当下要走的道路与精神旗帜。

　　接下来，就是欧阳修，欧阳文忠公;富弼，富文忠公;苏轼，苏文忠公。

　　苏辙，苏文定公;曾巩，曾文定公——都是文章写得不错，政治上不怎么样的。“文定”，望文生义的话也就“文能定国”了;其实，这个“定”字，在“文官”谥号中，都说不上排在老几了。

　　武官

　　狄青，狄武襄公。“襄”是文官谥号中的字，排名第七。尽管如此，因为“文”比“武”高，一个武官得此谥号，其崇高地位，可想而知。

　　高怀德，高武穆公，穆在武将中才排了个老三。

　　但是，韩琦是北宋数一数二的名臣，谥号“忠献”——为何既没有“文”，也不言“武”?

　　文、武之外，还有通谥。通谥，才是最高荣誉。通谥中，忠武最高，其次忠献、忠肃、忠敏等。韩琦谥号“忠献”，在通谥中，排名第二。

　　是否有人得谥“忠武”?有!岳飞!但是，岳飞在平反昭雪之初，也就谥了个“武穆”。“忠武”，是韩琦曾孙韩侂胄给他“争取”的。

　　韩侂胄树立岳飞这面大旗，也许与岳飞和韩家的渊源有那么一丁点儿关系。但更重要的是，韩侂胄想借岳飞这面大旗进行政治动员，完成恢复中原的梦想。要是没有天大冤屈，死后马上谥个“忠武”，几乎不敢想象。

　　谥到“忠武”，也就差不多把人变成了神。韩世忠也谥“忠武”，也是20多年后的追谥。在南宋“中兴四将”中，另外两人，张俊谥忠烈，谥武僖，都说不上是多美的谥号。

　　范仲淹、王安石等，都是在其主导的变法遭遇流产后死掉的。但是，他们都得到了文臣死后的极美之评。谥的公正，可窥一斑;其命维新，可窥一斑。

　　一般而言，韩琦是范仲淹“庆历新政”的支持者，王安石变法的反对者。其实，支持与反对，都是相对的。韩琦反对新法中的某些看似能够“富国”，实则与民争利的条款;抑或说，韩琦反对的，是王安石主导变法。

　　韩琦认为：王安石高谈阔论，盛气凌人;做学问可以，做政事不行;考虑问题、任用官员他都在以自己为中心，而不是为天下，不是宰相之材。

　　范仲淹走了，但是富弼、文彦博、韩琦等稍作调整，将“庆历新政”落了地，国家走向了有宋一代的巅峰;王安石走了，他留下的一群小人打着变法的旗号，却断送了北宋王朝的大好江山。

　　变法不是问题，甚至不需讨论。韩琦留下的诘问是：选择什么人主导变法?“谥者，行之迹也。号者，功之表也。”危身奉上曰忠，虑国忘家曰忠……智质有圣曰献，聪明睿哲曰献……韩琦，身前身后，无愧“忠献”。

　　《建炎以来朝野杂记》云：“大臣谥之极美者，有二：本勋劳，则忠献为美;论德业，则文正为大。有国二百年，谥忠献者才三人：赵韩王(赵普)、韩魏王(韩琦)、张魏公(张浚，南宋中兴名相) 是也;谥文正者，才亦三人：王沂公(王曾，真宗、仁宗朝名相)、范汝南公(范仲淹)、司马温公(司马光)是也。其品可知矣。”当然，秦桧也曾谥曰忠献，宁宗时被追夺，改谥谬丑，又谥谬狠。

　　

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