公元263年冬，蜀汉灭亡。从221年昭烈帝称帝开始，历二帝，终结于后主刘禅，共四十三年。

读《三国志》，每每读到刘禅的降书，都忍不住再读几遍。

降书很短，连标点符号只有251字，去除标点符号，仅有208字，可谓言简意赅。

我们先来看看刘禅的降书：

限分江、汉，遇值深远，阶缘蜀土，斗绝一隅，干运犯冒，渐苒历载，遂与京畿攸隔万里。每惟黄初中，文皇帝命虎牙将军鲜于辅，宣温密之诏，申三好之恩，开示门户，大义炳然，而否德暗弱，窃贪遗绪，俯仰累纪，未率大教。天威既震，人鬼归能之数，怖骇王师，神武所次，敢不革面，顺以从命!辄敕群帅投戈释甲，官府努藏一无所毁。百姓布野，馀粮栖亩，以俟后来之惠，全元元之命。伏惟大魏布德施化，宰辅伊、周，含覆藏疾。谨遣私署侍中张绍、光禄大夫谯周、都尉邓良奉赍印绶，请命告诚，敬输忠款，存亡敕赐，惟所裁之。舆榇在近，不复缕陈。

投降书中出现了一个曹魏官员的名字，叫鲜于辅，曾经作为文帝曹丕的密使去成都，这究竟是怎么一回事呢?

我们就从这个事儿说起，来看看刘禅的降书还蕴含了哪些鲜为人知的历史事件。

(一)蜀汉的内忧外患

黄初是曹丕的年号，共七年。

曹丕是在220年逼汉献帝禅让登基称帝的，随即刘备在成都称帝，延续大汉王朝。

那么曹丕怎么会派使者来成都劝降呢?这与当时蜀汉政权的内忧外患有关系，也与当时天下形势密切相关。

刘备是在221年四月称帝，三个月后，刘备以为关羽报仇为由，挥兵东征孙权。孙权求和不成后，决定一面向曹魏称臣，承认曹魏政权的合法性。

尽管曹丕深知孙权的如意算盘，但至少名义上曹魏统一了东吴。

曹丕的算盘是孙权与刘备斗个你死我活、两败俱伤，哪知道刘备惨败。更令曹丕意料之外的是，刘备居然一命呜呼，蜀地后院南中地区反叛，烽烟四起。

其实，在刘备弥留之际，蜀汉半数以上的版图笼罩在反叛的烽烟之中。222年十二月，汉嘉郡太守黄元打探到刘备病危，拥郡反叛。次年三月，进兵临邛，逼近成都。益州南部四郡中，越嶲(suǐ)郡(今西昌附近)、益州郡(今云南)、牂牁郡(今贵州)发生反叛，并波及永昌郡(今中国云南省西部以及可能包含缅甸克钦邦、掸邦的一部分)。特别是益州郡反叛后，宣布归孙权，并把太守张裔绑了送给了东吴。

而刘备安置在公安县(今湖北公安)的前益州牧刘璋，落入孙权之手，孙权马上重新任命刘璋为益州牧，驻秭归。刘璋卒后，正值雍闿据益州郡叛降孙吴，“权复以璋子阐为益州刺史，处交、益界首。”(《蜀书》刘二牧传)孙权将刘璋之子刘阐置于孙吴的交州与蜀汉的益州交界处，意在发挥刘璋、刘阐父子昔日在益州的影响力和余威，声援支持和扩大蜀汉的反叛力量，给蜀汉政权反叛大火狠狠地浇上一桶油。

“斗绝一隅，干运犯冒，渐苒历载，遂与京畿攸隔万里。”就是这个背景，说得明白一点，就是自己承认“负隅顽抗”。

但是，孙权所作得这一切，都向曹丕报告了的。曹魏大臣们认为，这是劝降蜀汉的最佳时期，若蜀汉能归降承认曹魏政权，天下不就大一统了吗?尽管是名义上的，但毕竟还是大一统了嘛，先达到这一步再说。

(二)曹魏重臣书信劝降

曹丕令与蜀汉重臣有私交的大臣写信劝降;职能部门大臣直接写信给，阐述曹魏政权的合法性。

曹魏司空王朗给蜀汉司徒许靖写了三信封(刘备去世后不久，他也辞世，可能后两封或者至少有一封是他入土后写来的)，魏司徒华歆、司空王朗、尚书令陈群、太史令许芝、谒者仆射诸葛璋各写信给诸葛亮，等等。许靖是当时天下所敬仰的，意在利用他的影响力说服蜀汉。这些信表达的无非就两个意思：陈天命人事，阐述曹魏政权的合法性，而且提出了蜀汉归顺的待遇——举国称藩。

给诸葛亮写信的有个人值得注意，那就是太史令许芝。

许芝在曹丕代汉的舆论造势中曾发挥过重要的作用。他上书魏王曹丕，以谶(chèn)纬论述天命已舍弃汉，魏当代汉而兴。是后，群臣上书劝进，都是以许芝所谓天命去汉为基调，也可以从中看出，许芝在曹丕代汉过程中扮演的是理论家的角色。

诸葛亮态度是不理睬，估计很多大臣都接到类似信件，诸葛亮为了正视听，写了一篇文章《正议》，鞭挞曹魏这些投降的建议，同时也是为了安定蜀中民心。

(三)曹丕派密使到成都劝降

使臣是谁?虎牙将军鲜于辅。

关于这个人，其事迹分散在《三国志》《资治通鉴》等史书里，对他很陌生也不奇怪。

其实，这个人在曹魏阵营里是一个举足轻重的人物。

举个例子：汉献帝策命曹操为魏公时候，曹操假意要固辞一番，他手下就上书劝进。古人很注重仪式感的，尽管是虚情假意，但做得跟真的一样。曹操手下30多个文臣武将上书劝进，鲜于辅排在第十位，位次高于王朗、曹仁、曹洪。他当时的职位是建忠将军昌乡亭侯。而曹丕登基后，拜为虎牙将军，封昌乡县侯，从亭侯晋位县侯，关键是曹丕还给了他一个殊荣：位特进。这个不是一般人能够获得的，赐列侯中有特殊地位者，朝会时位仅次三公。

派他出使成都，也算给刘禅这个十七岁的少年很大的面子了。出使的目的就是“欲使举国称藩”。

鲜于辅作为密使的来成都的始末细节，史书中找不到只言片语。我推测可能是刘禅即位之后不久，估计连刘禅的面都见不着，顶天也就是诸葛亮应付了一下。那时候刘禅还没有满18岁，还未亲政，就算亲政了，他说了也不算。

投降书中“而否德暗弱，窃贪遗绪，俯仰累纪，未率大教”的说辞，算是对当年密使鲜于辅来成都的一个回应。

这个回应很有意味。

否德，意思是德行不良;窃贪遗绪，更为严重，说某某人贪念先帝(刘备)的遗诏赋予的权力。尽管降书没有指明是谁，但明眼人一看就知道所指是谁。

(四)刘禅的投降仪式

降书最后一句：“舆榇在近，不复缕陈。”

舆榇，什么意思呢?用车载运棺材，自明有死罪或以死自誓。

其实这是古代君王投降仪式中比较重要的一环。

《后主传》记载：“艾至城北，后主舆榇面缚，诣军垒门。艾解缚焚榇，延请相见。”

面缚，是《左传》里记载的古代用以表示投降仪式，双手反绑于背而面向前。

当然，《左传》记载的投降仪式除了面缚、舆榇外，还有很多。前面已经说了，古代人很注重仪式感的，而刘禅投降的仪式很干脆利落：带上棺材，双手反绑着。

他的这个行为为晋代王公们所称赞：“刘禅乘骡车诣艾，不具亡国之礼。”说明刘禅还是挺有骨气的，把投降仪式中的衔玉、跪行那些侮辱性的仪式拿掉了。

我想，刘禅这样作，底气从哪里来?其实降书上说得已经很清楚了：“辄敕群帅投戈释甲，官府努藏一无所毁。百姓布野，馀粮栖亩，以俟后来之惠，全元元之命。”命军队将领放下武器，官府的钱粮簿册一无所毁，令百姓不要害怕，等待投降后大魏之恩典，这样做，就是为了“全元元之命”。

元元，指百姓，刘禅为了保全老百姓的性命而已，自己是生是死，“惟所裁之”。

当然，邓艾这个搞农业出身的将军，深知百姓之苦，也深知百姓之重，当即解缚焚榇。

解缚，焚榇，也是古代典籍记载的受降礼节。解缚，意即释放，焚榇，就是烧掉棺材。

那么，刘禅的投降仪式是：奉降书，面缚，舆榇，解缚，焚榇。

最后简单说说派送降书的三个人：侍中张绍、光禄大夫谯周、驸马都尉邓良。

张绍是张飞的第二子，刘禅的舅子;张飞的长子张苞，在三国演义中神勇无比，但《三国志》记载只有五个字：“长子苞，早夭。”

谯周号称蜀中孔子，天下皆知，就不多说了。

邓良是蜀汉重臣、车骑将军邓芝的儿子，刘禅把一个女儿嫁给了他。

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