唐贞观十一年，太宗李世民偶闻太原郡公武士彟有一小女，容貌娇美、仪态得体，乃诏其女入宫。太宗亲眼见到武则天之后，觉得此女果然不同凡响，龙颜大悦，封其为五品才人，赐号“武媚”。然而此刻的李世民做梦也没有想到，自己亲自册封的娇美女子，会成为令大唐王朝一度覆灭的权妇。

武则天之父武士彟虽为大唐，然其生母却系皇室血脉。早在武则天被封为才人的那一刻，灭亡李唐的复仇之火就已经点燃。

公元684年，临朝称制的武则天太后改“东都洛阳”为“神都洛阳”，意为“神州大地之都”。本来唐朝为“复都”制，西都为长安，东都为洛阳，只不过治国御所在长安。此番一改名，洛阳的地位立刻比长安高出一头。公元690年，武则天迁都洛阳，正式称帝，废 “唐”立“周”，是为“武周”。

为何武则天放着好好的长安城不住，偏偏要迁都至小一圈的洛阳?这要从两大方面来考虑：一个是洛阳本身的属性，还有一个要从武则天的经历来看。

佛教洛阳

洛阳与长安都是中国历史悠久的古都，可二者在这一时期却有着本质上的不同。自汉武帝罢黜百家、独尊儒术以来，长安就成了儒家思想的中心。长安城内无论士庶，皆以孔孟为尊。而洛阳却恰恰相反!自汉明帝建以来，洛阳便演变成为佛教重地。北魏时期，拓跋氏皇族迁都洛阳，并且极力尊奉佛教。这一时期最著名的佛教遗迹，就要数有10万佛像的龙门石窟了!即便到了隋朝，隋炀帝也曾命僧人在洛阳缩写佛经经目。

在太宗驾崩后，武则天有过一段削发为尼的经历。这段非比寻常的经历，使她对佛教产生了无可替代的依赖。而恰恰洛阳的佛寺数量要远远多于长安，钟情佛教的武则天自然会选择洛阳。

除了单纯的信仰佛教，武则天还发展出一张以佛教为纽带的关系网。久而久之，她便利用佛教为自己的统治服务。最典型的就是草药小贩的薛怀义，被武则天看中后，送到寺中削发为僧，成了武则天势力的重要人物。这个薛怀义也没有辜负武则天的期望，他伪造了《大云经》和《宝雨经》，暗示“佛”要让武后登基。也正是因为佛教势力的支持，武则天才能成功登基称帝。因此武则天将洛阳改名为神都，就是为日后称帝定做准备。

武后党羽

虽然长安是唐朝名义上的治所，实际情况却有所出入。长安城太大了，据学者估算，当时长安城的人口达到80万至100万。如此高的人口数量，给粮食供给带来了巨大的压力!为了满足长安城的粮食供给，朝廷不得不从产粮较多的洛州调粮。即便如此，仍然偶发粮食短缺，以至饥荒横行。《旧唐书》记载：“景龙三年，关中饥，斗米百钱。”

为了解决粮食问题，皇帝就带着长安的大批臣民前往洛阳就食，以至李显戏称自己为“逐粮天子”。唐朝开国一百余年的时间内，呆在洛阳呆的时间竟然有五十多年。久而久之，一些皇帝干脆不回长安，直接呆在洛阳办公，武则天的老公唐高宗李治就是如此。

武则天呆在洛阳的时间更是长达四十余年，在此期间，她精心培养了自己的势力，为日后灭亡李唐天下做足了充分的谋划。武氏既然在洛阳扎下了根，自然也要以洛阳为都。公元690年，武则天正式登基称帝，改国号为周，终于以隋朝旧血的身份亡了李唐的天下。

武则天自临朝称制以来，百姓安居乐业，史称贞观遗风。公元705年，以张柬之为首的一干人等发动了神龙政变，逼迫武则天还位给太子李显。至此，李唐在亡国十五年后终于复辟。十个月后，一代女皇武则天在唐朝的旗帜下逝世，与高宗合葬于乾陵。至于曾经显赫一时的洛阳，先是改回东都的名字，后来又变成了“陪都”，沦为了老干部退休疗养中心。

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