后人认定颛顼是，是因为他生前的事迹之中，有历史人物的活动记载。

比如，颛顼的“文治”和“武功”成就。

文治成就之前文章已经有过比较详细的介绍。他的“武功”有两项：

第一，战胜“共工”部落。

第二，对“九黎”部落宣扬教化，禁绝信奉巫教。

那么，颛顼战胜共工是怎么一回事呢?

共工是炎帝的后裔，与轩辕氏家族本来就矛盾重重，在颛顼成为大帝之后，共工纠集了心怀不满的各个部族的酋长，共同反对颛顼。这些部落推选共工为盟主，向颛顼展开攻势。

颛顼得到共工来攻打的消息，快速点燃七十二座烽火台。

颛顼召集四方诸侯快速来支援;然后动员部落的一切力量，亲自挂帅，率领战斗人员前去迎战。一场杀戮开始了。在战斗的过程中，四面八方来增援颛顼大帝的部族越来越多，人形虎尾的泰逢驾万道祥光由和山赶至，龙头人身的计蒙挟疾风骤雨由光山赶至，长著两个蜂窝脑袋的骄虫领毒蜂毒蝎由平逢山赶至。共工的部落被杀得打败而退。

共工被追到西北方向的不周山下，身边的部族人数已经不多。可是，不周山奇崛突兀，顶天立地，挡住了去路。其实，这座大山是传说中的一根撑天巨柱。共工在绝望中发出了愤怒的呐喊，朝着不周山拼命撞去，不周山竟被他拦腰撞断，横塌下来。

天柱既经折断，整个宇宙便随之发生了大变动：西北的天穹失去撑持而向下倾斜，使拴系在北方天顶的太阳、月亮和星星不能再保持在原来位置上，身不由己地挣脱束缚，朝低斜的西天滑去，成就了我们今天所看见的日月星辰的运行线路，解除了当时人们所遭受的白昼永是白昼，黑夜永是黑夜的困苦。另一方面，悬吊大地东南角的巨绳被剧烈的震动崩断了，东南大地塌陷下去，成就了我们今天所看见的西北高、东南低的地势，和江河东流、百川归海的情景。

这就是据文献记载的情况：共工“怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉，地不满东南，故水潦尘埃归矣”，瞧上去完全是一场天神的战争。根据后人的研究，如果摈弃神话的成份，这应该是对于水有着很深了解的共工，很可能是不顾一切地利用治水积累的经验，借用洪水来向颛顼帝进攻。因而，文献有记载“共工振荡洪水，以薄空桑”。其中的“空桑”，是《吕氏春秋·古乐篇》所说的颛顼“实处空桑”之地，在帝丘西南。

所以，上述记载反映了共工曾利用洪水冲淹黄河故道西南的空桑沃野。共工一族引水冲淹空桑，造成了始料不及的严重后果，使得这些部族留下了心理上的恐怖创伤，于是，就给后世留下“天倾西北”，“地不满东南”、“天塌地陷”的强烈记忆，并且以神话的形式口口相传的流传了下来，最后被后世以文字记载。

尽管如此，共工一族并没有取得这场战争的最后胜利。共工一族制造水患的行为受到历史的长期谴责。因此，还留下历史的教训：“古之长民者不堕山、不崇薮、不防川、不窦泽……昔共工弃此道也……堕高堙庳，以害天下……祸乱并兴，共工用灭”。 虽然对于共工当时的作法只有模糊的记忆，总结得也并不太准确，但对利用洪水“以害天下”的谴责态度则是很明确的。【本文原创，“云旗神高”发布“百家号”。谢绝转载】

颛顼与共工之战，实际上是一场争夺最高统治权的战争。颛顼与共工分别是黄帝和炎帝的后裔，总的来说，在炎黄时期，就已经同属于一个联盟的部族集团了。战争的结局如同黄帝和炎帝往昔的坂泉之战，胜负双方都留在同一个部落联合体中。共工战败之后，被颛顼取代了“伯九有”的地位，共工则“伯而不王”，颛顼大帝的帝位因此而更加的稳固了。

以上是颛顼与一大事件的关联。

关于颛顼的宗教改革——

传说在轩辕黄帝晚年，九黎信奉巫教，崇尚鬼神而废弃人事，一切都靠占卜来决定，百姓家家都有人当巫史搞占卜，人们不再诚敬地祭祀上天，也不安心于农业生产。

颛顼为解决这问题，决定改革宗教，亲自净心诚敬地祭祀天地祖宗，为万民作出榜样。又任命南正重负责祭天，以和洽神灵。任命北正黎负责民政，以抚慰万民，劝导百姓遵循自然的规律从事农业生产，鼓励人们开垦田地。禁绝民间以占卜通人神的活动，使社会恢复正常秩序。

所以，颛顼统治的地盘不断扩大，北到黑龙江，南到岭南。东到东海一带。

颛顼的宗教改革，对中华民族从蒙昧走向文明，做出了重大的贡献。

这是颛顼与第二大事件的关联。

后人在研究中发现，颛顼与玛瑙和美玉有着不少的联系：

1、对于颛顼头饰描绘的研究发现：颛顼是一位头戴玛瑙和美玉饰物的大帝!

2、，颛顼在战争中使用的箭头，是用玛瑙制成的箭镞，用此作为杀手锏打败强敌共工。

3、他的葬身处是“医巫闾山”，即《尔雅》中记载的“医无闾”，与玛瑙和美玉有关。

玛瑙古称“夷玉”、“珣玗琪”。

从“夷玉”、“珣玗琪”可以追溯到中国的北方古族群。他们对华夏文明极有贡献，创造了玉文化和龙文化(玉龙)。阜新市查海遗址已发现了长达19.7米的石堆龙，据测定距今7000至8000年。阜新是“玉龙故乡，文明发祥”。 有观点认为，阜新查海“玉龙文化”属于颛顼古族的文化遗存，在“颛顼之墟”界域之内。屈原《离骚》中“帝高阳之苗裔”正说明了南方的楚人信奉的上帝颛顼远处北方，这说明楚人原来居住北方，属于颛顼古族的成员，后来才前往南方的，而《晋书》中所记载的颛顼之墟的“墟”(故地、遗址的意思)，其位置就在阜新、朝阳一带。

阜新蒙古族自治县出土发现由大小七枚相叠组成的菱形玛瑙套玦，最大的外径7.4厘米，内径5.3厘米，肉厚0.6厘米，最小的外径4.4厘米，内径2.6厘米，肉厚0.6厘米。玦，是开有缺口的环形玉器，最早发现于距今8000—10000年的新石器早期的查海——兴隆洼文化遗址。早期的玉玦普遍像算珠一样浑圆。到距今约5000—5600年的红文文化时期，玉玦发展成兽形玦，亦称玉龙。笔者认为，菱形玛瑙玦通体扁而薄，有棱角，器形单一。无论发现于何地，器形基本一致，甚至后来的骨玦也与玛瑙玦相似，这说明菱形玛瑙玦产生于当时最庞大的北方古族群，其首领自然是有着“东北方部落之宗神”身份的颛顼部族了。

此为颛顼大帝与第三大事件的关联。

总而言之，越来越多的考古成果，能够证明颛顼不是神话人物，而是历史人物!

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