下面就一起来看看历史记小编带来的韩信之死。

　　韩信作为西汉，与萧何、张良并称“”，作为“兵权谋家”的代表人物，位列“兵家四圣”，后人更是奉其为“兵仙”、“神帅”。然而，由于才能太过出众，再加上重军事而不重权谋，结果先被废为淮阴侯，后又被卷入陈豨谋反案，最终被处死。

　　汉十年(前197年)，陈豨于代地发动叛乱，刘邦率兵亲自前往平叛。而在长安城中，韩信因一位家臣犯错而将其囚禁打算处死，这个家臣的弟弟于是跑去向吕后告发韩信谋反。吕后本就是个缺乏安全感的女人，听闻奏报后，遂于萧何合谋，将韩信诱入长乐宫处死。那么，韩信被杀之后，他的妻子又是什么下场呢?

　　需要明确的是，无论是的《史记》，还是班固的《汉书》，都没有提到韩信的妻子，哪怕是只言片语都没有。至于网上流传的殷嫱、香姬、薄姬，则皆出自于《楚汉骄雄》，千万不要信以为真。

　　不过，以韩信的身份地位，以及汉朝的婚姻制度来讲，韩信应该是已经成婚的。史料虽未记载韩信的出生年份，但按照其经历判断，韩信被杀死之时，至少也有三十多岁了，如果说楚汉战争期间因频繁在外带兵而无暇成婚，那么汉朝建立之后这数年间，怎么也该娶妻了。

　　那么，韩信被杀之后，他的妻子到底下场如何呢?《史记·淮阴侯列传》和《汉书·韩彭英卢吴传》皆记载，“信入，吕后使武士缚信，斩之长乐钟室……遂夷信三族”，也就是说，韩信不仅自己被杀，且被夷灭三族，那么韩信的妻子在不在被杀之列呢?

　　目前，关于“夷三族”中的“三族”到底指什么，主要有三种说法。

　　1、父族、己族、子族。该说法认为，“三族”指的是：父亲的兄弟、自己的兄弟和本人的儿子。在《周礼·春官·小宗伯》中有“(小宗伯)掌三族之别，以辨亲疏”的记载，郑玄注曰，“三族，谓父、子、孙”。《仪礼·士昏礼》中则有“惟是三族之不虞，使某也请吉日”的记载，郑玄注曰，“三族，谓父昆弟、己昆弟、子昆弟”。两处记载虽然略有不同，但其实意思基本一样，只是前者是站在其父角度而言，后者则是站在本人角度而言。

　　2、父族、母族、妻族。该说法认为，“三族”是指：除罪犯本人之外，父亲的亲族、母亲的亲族和妻子的亲族。《大戴礼记·保傅》中有“三族辅之”的记载，卢辩注曰，“三族，父族、母族、妻族”。《后汉书·杨终传》中则有“秦政酷烈，违啎天心，一人有罪，延及三族”的记载，李贤注引《汉书音义》，“父族、母族、妻族也”。而《庄子·徐无鬼》则记载，“夫与国君同食，泽及三族，而况父母乎!成玄英疏：三族，谓父母族、妻族也”。意思是，丈夫在朝中做官，其三族都深受恩泽，更何况是其父母。

　　3、父母、兄弟、妻子。该说法认为，“三族”指的是：除罪犯本人之外的亲人，即父母、兄弟和妻子。其主要来源于《史记·秦本纪》，其中有“法初有三族之罪”的记载，裴骃集解引张晏曰，“父母、兄弟、妻子也”。

　　从以上说法来看，如果“三族”指的是第二种和第三种说法，那么韩信的妻子也在被处死之列。可如果是第一种情况，那么韩信的妻子是有可能逃过一劫的。

　　不过，目前关于韩信的后人却有两种说法，一种说法是韩信被杀后，他的长子和三子改姓韦，逃至今天的广西地区隐居，次子则改姓卓，从朝鲜逃到了日本。另一种说法则是根据京兆堂《韦氏族谱》记载，韩信被杀时，其年仅三岁的幼子韩潆被门客藏了起来，后被托付于萧何，又被萧何派人送到了南越，改为韦姓，后被赵佗收养。

　　如果以上关于韩信后人的传说为真，那么韩信的儿子应该大概率不在“夷三族”之列，否则不可能如此轻易逃脱。可如果是这样，那么第一种解释就被排除了，而韩信的妻子则必在被杀之列了。

　　不过这毕竟是事涉谋反的大罪，虽然汉朝的《九章律》原文已经遗失，但其中却是明确提到“大逆不道不敬”之罪的，“谋反”在当时已经是不可赦免的大罪了。正所谓“死罪可免，活罪难逃”，韩信的妻子即使得以侥幸活命，也极可能会以罪犯之妻的身份被充入掖庭或其他地方，而且终身不可赦免。

　　

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