春秋战国时期，虽然周王室衰微，各个诸侯国连年征战，民不聊生，哀鸿遍野，但是这段时期也是文化大繁荣的时期，百家争鸣，各个学派学术著作层出不穷，如儒家，道家，法家，农家等等，都希望自己的思想理论能得到诸侯王的重用赏识，让战乱的年代早点恢复和平，让百姓能安居乐业。

韩非子，正是战国时期的韩国人，集法家之大成者。曾经拜荀子为老师，同时吸取法学前辈李悝，吴起，商鞅的学说，主张“法治”思想，在群雄争霸的战国，他的这种封建君主专制理论很适应当时的形势。

韩非和李斯曾经同是荀子学生，但韩非出身于王族，从小就受到过良好的教育，加上自己的聪慧，很是得荀子的赏识，而李斯出自社会的底层，没有辞官求学之前只是一个小小的地方官吏，家中条件也较为困苦，甚至说过“一个人最大的痛苦莫过于卑贱，最大的悲哀无外乎贫困”，所以各种境遇可想而知。跟韩非相比，差距可以说是很大了，他出生没有韩非来得高贵，而且学术上也不如韩非做得好，两人常年在一起，各个方面都被比了下去，可想而知，李斯内心是多么羡慕嫉妒恨，也为后来毒死韩非埋下了仇视的种子。

二人学成之后，也走上了截然不同的两条道路，李斯看着日益强大的秦国，有兼并天下的趋势，便决心去秦国求发展，投靠吕不韦门下做食客。韩非本是韩国贵族，一心想回去报效母国，希望自己的思想能被韩王重用，借此壮大韩国，但事与愿违，当时韩国日益衰弱，韩王也不屑变法图强，韩非又因为自己的天生口吃，不善辩驳，不得重用，于是闭门著书，将自己的思想灌注其中，希望有天能得到韩王的重视。

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可是韩非的著作没有引来韩王的重视，却引来了远在秦国的嬴政的关注。此时的李斯已经青云直上，深受嬴政的宠爱，也是他将韩非的著作引荐给嬴政的，目的可能是想借秦王的手将韩非引来秦国。当秦王得知韩非的来历，便立刻发兵韩国，目的只为请韩非来秦，当自己的座上宾。韩王见秦国大军来犯，慌了，毫不犹豫就答应了，封韩非为韩国使臣，出使秦国。

韩非来到秦国，与秦王促膝长谈，令秦王大为赏识，大有相见恨晚之意。李斯见韩非得宠，担心日后韩非留在秦国，自己的地位可能不保，便提出了和韩非相反的政见。由于韩非是韩国人，心里还是向着韩国的，提出了“存韩灭赵 ”的意见，李斯却认为统一天下当先远交近攻，先灭韩国，再图赵国，毕竟韩国势微，容易攻下。一心想着统一天下的秦王，还是比较认可李斯的看法，加上李斯谗言韩非一心向着韩国，有朝一日回到韩国，振兴韩国，必成大祸，此人不能留。秦王听信了，将韩非收押入狱，为了尽快铲除韩非，不让他有申诉的机会，便送去一杯毒酒，他们从投入荀子门下的那一刻就注定了，两人只能活一个，“既生瑜何生亮 ”。

韩非死在狱中的消息传到秦王的耳中，内心很是惋惜，但也没因此重罚李斯，或许秦王也想将韩非除掉，有才之人不能为自己所用，留着必定是祸害，这也是君王应有的手段。韩非跟秦王谈的大都是君主专制思想，而不是吞并六国，一统天下的主张，他想尽力保全韩国，李斯却是一心想帮秦王统一六国，这点和秦王是有共鸣的。因此对于韩非的死，秦王只是简单的后悔和惋惜，没有追查，更没有为韩非正名，甚至可以说，李斯毒死韩非是被秦王认可的。

一代大思想家意外惨死，确实是历史的遗憾，但是他的理论却为后世所用而且影响至今，也可谓源远流长了。

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