范蠡主动离开勾践后下海从商，赚得巨富，隐居陶朱，世称“陶朱公”。“陶朱公”一词此后也成了富人的代名词。

某年，范蠡的二儿子在楚国犯事，论律当斩。范蠡原本准备派小儿子带上钱去楚国运作，不想这个决定引起了大儿子的不满，觉得自己身为长子却被如此轻视，于是主动请缨，被拒，后竟以死相逼，再加之其他人相劝，范蠡无奈，只好改派大儿子前往。

范蠡特意叮嘱大儿子：到了楚国后，只要找到一个老头，把钱给他，然后就回来，其他的什么都不要做——什么都不要做，切记!

大儿子起初依计行事，找到了那个乡下老头，老头收下钱后没多说什么，就让大儿子赶紧回去什么都不要问。大儿子一方面很是疑惑，心想这样一个乡下老头能办这事?另一方面玩心大起，没有立即回家，而是留在楚国玩耍。

没想到几天后，楚王，这样一来二儿子自然无忧了，大儿子一看此景，觉得把钱给那乡下老头实在太冤——那老头果然没起什么用!于是又跑去把钱要了回来，老头还是没说什么，把钱退给了大儿子。

大儿子兴冲冲的带着钱回家了，对家人说事办成了而且还没花钱，家人非常高兴，除了范蠡。果然没过多久噩耗传来，二儿子还是被斩了，家人大惊，悲伤欲绝，除了范蠡。

有人问范蠡为什么好像一点都不悲伤?范蠡说，自从大儿子决意要去，他就知道二儿子必死无疑回不来了。

那老头当然不是乡野村夫，此人名叫庄生，德高望重，他可直通王宫，与楚王对话，或者说指点楚王。老头收了范蠡的钱后，对楚王说了一番夜观天象之类的话，意思就是为了国家楚王最近得大赦天下，楚王言听计从。

不明就里的大儿子一看楚王大赦天下，那还要老头何用?于是又把钱要了回来，老头不露声色，又跑去对楚王说：这几天大街上都在议论，说大王是因为收了范蠡的钱，想要放过他儿子，这才宣布大赦天下。

楚王听了异常恼火说我还会看上那点钱?那我还就不赦了!

老头说君无戏言，赦肯定得赦，但为了消除谣言，大王可以先把范蠡的儿子杀了，然后再大赦。

范蠡说，我之所以派小儿子去，是因为小儿子出生时，我已经是大富豪了，这小儿子从小就没受过一点苦，从来不会把钱当回事，所以我让他去送钱。

大儿子就不一样了，大儿子出生时我还在起步阶段，大儿子跟我一起吃过苦，这种经历就使得他对钱看的有点重，所以我一开始就知道他舍不得把那么多钱送给老头，所以事情肯定不能成功，但这也不能怪他。

大儿子和小儿子一样，肯定也是想救自己兄弟的，他也不是舍不得钱，只是他对钱的概念和感觉与小儿子不一样，这确实不能全怪他。

那个老头收了范蠡的钱，就去救人，后来钱没了，就不救了。看起来老头都是看在钱上，是个贪财之人，其实不然。老头虽然拿了钱，但并没打算占为己有，而是准备事办完后还给范蠡。之所以收钱，一来可能是种自我满足——钱是价值最直接的一种体现，二来可能是为了让范蠡放心——我收了你的钱自然就会为你办事。

这个故事通常被用来讲舍与得之间的关系，不过本人偶尔想到了一点其他的什么。

本人肯定不是小气之人，我的哥们也绝大多数都很大方，但我确实觉得四五百块一件衣服确实很贵，而我的有些哥们确实不以为然，这一方面当然是因为他们赚的远比我多，另一方面也是因为成长的环境和经历，使得大家对一百块钱的概念和感觉不尽相同，这种概念和感觉潜移默化，深入骨髓，甚至由不得你去调整。

从这个角度看，富一代的简朴不一定是虚伪，富二代的奢华也不一定是炫富——lv在他们看来就是个包，法拉利在他们看来就是个车，跟身份和地位没什么关系，因为他们从小就看过用过玩过，就像我们从小就玩泥巴，能用泥巴做出一些造型，所以就觉得那有些搞艺术的人也算是艺术?

而说到痛苦，道理其实是一样的，像我这样在苦水里泡大，打小就没穿过什么新衣服，甚至还挨过饿，至于腿上手上擦破皮流点血，偶尔有点感冒发烧，这真的再寻常不过了，不去医院缝几针都不好意思说自己受伤了。

这些痛苦于我是家常便饭——真的不是冒充坚强，而是确实习以为常，对痛苦的承受力比较大，于是这就会导致我平时可能会忽略他人的某些痛苦，或者觉得，就破了点皮就在那大呼小叫，就感了点冒就在那顾影自怜，就两天没吃肉就在那牢骚，是脑子有病吧?

所以能真正的设身处地、换位思考，确实不是那么容易的事，首先要抛开成见，其次还要有能力去体会别人的处境和经历。

当然，一个人的本质有时也不全然取决于出身、地位、穷富甚至学历学识。比如大方还是小气，这是本质上的东西，和一个人有没有钱往往没什么关系，事实上，往往穷人比有钱人更大方，越有钱反而越小气，至少在这个社会这个时代司空见惯。

当你发觉有些人在本质上和自己其实大不同时，哪怕是已经有所交往的朋友，最好渐渐疏远，直至隔绝，这并非无情，相反，一个有真情的人才不会滥交朋友。

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