北宋时期的诗坛有一个“江西诗派”，是我国文学史上第一个有正式名称的诗文派别。

这个诗派尊杜甫为祖，共有二十五人。其中比较有成就的有三人，即黄庭坚、陈师道、陈与义。所以后人把他们合称为这个诗派的“一祖三宗”。

江西诗派的诗歌理论强调“夺胎换骨”、“点铁成金”，努力在艺术技巧上进行新的探索。

这里头的陈师道，还是“苏门六君子”之一。

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杜甫

陈师道出身于仕宦家庭。祖父陈洎，官至三司盐铁副使，赠工部侍郎。父亲陈琪，官至国子博士、通判绛州。陈师道时候，家境衰落。

落魄到什么地步呢?他养不起一个家，没办法，迫于生计，只好让老婆带着自己的两个儿子和女儿，长期在娘家蹭饭。

当时任翰林学士的苏轼与傅尧俞、孙觉等，看到一个这个很有发展前途的年轻人这么的落魄，就极力推荐他，最后到徐州州学当了一名教授。有了这固定的生活来源，才从岳父家把老婆孩子接到徐州，全家人才得以团聚。

送行

陈师道穷是穷，但很有文人的节操。苏轼出任杭州太守时，在赴任的途中路过南京应天府(今河南商丘)，陈师道一看昔日的恩人来了，特意从徐州跑到商丘去送行。

但他却不知道，天下有好人，也有坏人。并且当时的朝廷，以王安石为首的改革派和以、苏轼为首的保守派之间的斗争非常的激烈，呈水火不相容之势。

他这一去会恩人，立刻被同僚中的政敌抓住了把柄，弹劾他“擅离职守”，就这样，好不容易混到的一个固定职业，也给丢掉了。

陈师道

公元1091年，苏轼被调往颍州任太守，此时陈师道正巧又在颍州任教授，也就是在此时，他入了苏轼门下，最终成为“苏门六学士”之一。

当时宋朝政坛王安石和司马光、苏轼等大佬之间的争斗，下面人自然也分成截然相反的两个派别。俗话说，神仙打架，百姓遭殃，的确是这样。

吏部尚书左丞赵挺之和陈师道是连襟，即他们都是郭概的女婿。但因他是王安石革新派的中坚力量，陈师道对于这个朝廷的四品大员横眉冷对，从来没有过好脸色。

寒冷

一日，在冬日里陈师道深夜到郊外的皇家祠堂去守灵，但家里太穷，没有御寒的衣服，老婆心疼他，就回娘家向自己的妹妹借了一件皮衣给他，让他御寒。

等第二天回来后得知昨天穿的皮衣居然是赵挺之的，顿时犯了神经病，他感觉到自己是受到了侮辱，对老婆大发雷霆：“你难道不知道我不穿他家的衣服吗!”

公元1102年1月19日，陈师道因为没有御寒的大衣，得病致死。

陈师道是死了，他觉得是解脱了。但是家徒四壁的，他的家人连安葬他的钱都没有，后来仗着朝廷特赐绢二百匹，这才有了丧葬费。

这也许就是一个文人的傲骨吧。

嗟来之食

结语：中国古代对文人士大夫有很高的道德要求，早在春秋时期，孟子就提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的观点;到了宋朝，欧阳修的“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。”更是把文人的道德情操上升到关系国家兴亡的地步。

自然，对士大夫进行一些必要的道德要求，是必要的，也是必须的。但有时候就有些过了，正所谓的物极必反，就是这个意思。

就像大丈夫“不食嗟来之食”，这就是说骨气高于脸面;还有就是对女性的要求，“饿死事小失节事大”，把贞操看得比生命还重。

这些其实都是对人性的一种摧残。提要求的这些人，他们岂不知在不违背根本原则的情况下，生存权是要高于一切的。

文天祥

但是陈师道就转不过这个弯。由于政治理念的不同，亲戚之间都成了不共戴天的仇敌，以至于为此而丧命，听来让人觉得惋惜。

像文天祥这样的，他的死犹如司马迁所说，那是“重于泰山”的，因为他是为民族利益而死的。但是陈师道的死呢?虽然不是“轻如鸿毛”，但至少是没有什么价值的。

其实他的死真是令人惋惜的一件事，小的方面说，他的死是一个家庭的损失，往大里说是“江西诗派”的损失。

但愿今后再没有这种迂腐之人。

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