(一)客观因素

凯奇的偶然音乐与整个西方音乐与社会发展的大背景密不可分，从和古，一直到十九世纪，西方音乐发展的三大领域，包括理论，作品创作，以及表演日臻完善。从八、九世纪“格里高利圣咏”的正式形成到古典主义时期大小调式的最终确立，以及后来流派纷呈，音乐内容与形式，从不同角度对音乐做了尝试。为了突破，一些音乐家不断尝试创新，从瓦格纳的半音和声、德彪西的全音音阶理论、各种特殊调式，到勋伯格的十二音，传统的大小调式的功能和声体系不断被打破，除了12个半音的各种尝试，又出现了微分音、非常规音色和噪音以及各种电子音，使得音乐发生了革命性变，凯奇正是顺应时代潮流，秉承大胆、多源、与革新的创作理念进行了“离经叛道”的音乐创作，偶然音乐正是在这样的背景下产生的。

二十世纪上半叶经历了两次后，一些国家经济萧条。给美国本国的经济社会发展带来了一些不稳定因素，让人们产生了一种“返朴归真”的思想，另外，二十世纪尤其是从二十世纪下半叶开始，信息科技高速发展给人们带来了猛烈冲击，人们为了达到自身与外界的平衡发展，人们也就越来越倾向于寻找一种有利于实现这种平衡的途径，从朴素而深邃的文化经典中去寻求答案，这个背景下那些蕴含着伟大智慧与哲 理，能对身体和思想起到调节作用的中国老庄与《易经》哲学思想、印度佛学、瑜伽等传入美国，东方的哲学对约翰凯奇的音乐创作产生了深远的影响。

(二)凯奇的主观关因素

首先偶然音乐这样一种突破传统，大胆创新的新音乐来源于不开大胆创新，思维独特的创造性头脑，这是他的家族对他的影响，他的祖父古斯塔夫是一位发明家，1909年获得了一种打字机触键的发明专利，凯奇的父亲约翰?密尔顿?凯奇也终身从事发明创造，这种发明创造天赋以及父亲对他的启发都对凯奇的创作产生了影响，成为凯奇进行创造性活动的原始激点。

(三)凯奇本人有着强烈的好奇心，这种好奇心使凯奇涉足了诸多领域，他对宗教文化充满好奇感，1946年，凯奇结识了印度音乐家吉塔・沙拉布海，内心潜在的好奇心一下子又得到了激发，为禅宗思想与中国传统文化经典《易经》进入凯奇的视野中打下了基础。凯奇具有广泛的爱好，除音乐以外，他也非常乐意接受各种思想和文化，对待新鲜事物他总是保持开放的态度，这也就为他日后的厚积薄发奠定了知识基础。除上面提到的对于国内外宗教、哲学与美学方面的涉猎外，他还涉足了建筑艺术、绘画艺术、诗歌领域，更是一名对蘑菇有着深入研究的专家，凯奇善于接受和吸收各种丰富的养料，为己所用。

凯奇具备超强的创造性思维与实践能力。他之所以能写出一些新颖，不脱俗套的作品，在实际构思和创作过程中，与他敢于突破，敢于尝试的创造性思维是分不开的，他尽量避免走人家的老路，从而将某些不可能变成了可能。他将一种看似与音乐毫无关联的事物进行大胆的移植，用变通的思维方式将其中某些因素与音乐创作大胆地结合起来，从而找到一个比较独特的解决方案，最终将思维过程转化成音乐作品或一种新的处理方式。

综上对于凯奇和他的偶然音乐的研究，从多维角度透射出，约翰凯奇和他的偶然音乐对二十世纪西方音乐的发展有着不可估量的贡献，他的音乐引发我们的思考，为二十一世纪的音乐发展提供了一种思路。

本文链接地址：