武庙全称武成王庙，主祀是西周姜尚姜子牙，最初的名称不叫武成王庙，而是称为太公尚父庙，于唐玄宗开元十九年(731年)设立，唐肃宗上元元年(760年)才改为武庙。

唐朝配享武庙的名将有七十四位，其中又以分坐姜子牙左右的十人地位最高被尊之为武庙十哲，这十人分别是左列：秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀汉丞相、唐尚书右仆射卫国公李靖、司空英国公李勣;右列：汉太子少傅张良、齐大田穰苴、吴将军孙武、魏西河郡守吴起、燕昌国君乐毅。

北宋配享武庙的名将人员有所增减，比如赵匡胤就因为白起滥杀将其除位，到宋徽宗时武庙配享的历代名将一共有七十二位，不仅比唐朝武庙少了两位，而且十哲名单也有较大变动，白起和吴起被剔除出十哲，而代之以管仲、范蠡和郭子仪三人，如此一来莫非十哲变成了十一哲?

其实并非如此，因为宋朝武庙张良的地位显著上升了，他得以陪伴在姜太公旁边而不是和其他十人分列殿上两侧，那么唐朝武庙张良是十哲之一，宋朝武庙七十二将，张良地位跃居十哲之上，原因何在?宋徽宗为何如此尊崇他?我们来分析一下。

第一，所谓“上攻伐谋”，“善战者无赫赫之功”说的就是张良，“兴周八百年姜子牙，兴汉四百年张子房”，历代对张良都十分推崇，连自己都说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。”

诸葛亮也曾说过：“仰其像不威，然运筹帷幄，决胜千里，成帝王之师。”诸葛亮自比管仲和乐毅，却还不曾自比张良;张良是帝师，刘邦立汉张良居功至伟，张良的历史地位和历代以来对他的推崇使得他有资格跃居众人之上。

第二，《史记-留侯世家》记载张良曾得圯上老父赠书：“旦日视其书，乃《太公兵法》也，良因异之，常习诵读之。”《太公兵法》即为姜子牙所著，张良得圯上老父赠《太公兵法》其实就是相当于他是姜子牙的再传弟子，所以武庙主祭姜子牙，作为其再传弟子的张良有资格配祀于姜子牙身侧。

第三，张良在历史上的名声一直很好，中真正得以善终的只有张良一人，而且张良懂进退，关键时刻急流勇退也为后人赞赏，这一点至少韩信就不如他，这也是张良地位跃居韩信和其他人之上的原因之一。

第四，宋徽宗尊崇道教，不仅大建宫观，而且自封为教主道君皇帝、退位后自号道君太上皇帝，还曾亲自作《御注冲虚至德真经》和《南华真经逍遥游指归》等书，原本他的生日是五月五日，就因为有道士认为不吉利，宋徽宗就把生日改在了十月十日。

张良晚年急流勇退，闭门不出一心修道，其八世孙张道陵还是天师道的创始人;宋徽宗在政和年间封张良为“凌虚真人”，这很可能也是宋徽宗如此尊崇张良的原因之一。

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