其实，在曹丕篡汉的过程中，虽然有历史经验可以借鉴，也有现成的先例可循，不完全是摸着石头过河，但曹丕对于禅让心中还是没有底的。由是，在这出戏的开头，便借鉴了王莽篡汉的手法，先是凤凰、麒麟、黄龙这些所谓的祥瑞出现，然后编造“谶讳”之语：“鬼在边，委相连，当代汉，无可言……”。汉字很适合编造鬼话，任何一个字都能拆开来，并且依据不同的目的有不同的拆法。接下来，这出戏就不太好演了。禅让要心甘情愿，顺理成章，正大光明，是为了天下苍生的幸福，不负汉献帝的重托，曹丕才万分无奈地挑起了这幅重担。要达到这样的演出效果，对演员的实力是一个重大的考验。不过，不用担心。台前幕后的演员们会创造性地开展工作，为主分忧解难。

首先，得有跑龙套的，干脏活累活。华歆就是一个不怕脏不怕累的劳动模范，他是曹丕篡汉的急先锋，总是身先士卒，亲临第一线。他不怕当世，更不怕后世的谩骂，走自己的路，让别人骂去吧!华歆去逼汉献帝“效尧舜之道”，他威胁汉献帝，不识时务恐遭不测。汉献帝拂袖而起，王朗赶紧给华歆使眼色。华歆立刻心领神会，纵步向前，扯住龙袍，凶神恶煞般地说，“许与不许?”你早点给个话!禅让完成后，华歆“按剑指帝”，厉声警告汉献帝要知道感恩，不要乱说乱动。

华歆并非不知道这活很脏，但他的整个行动，无耻果敢，一气呵成，说明他不是被动的，而是勇挑“脏担”。当然，如果曹丕授意华歆去威逼汉献帝，估计华歆也没别的选择。也许，华歆早已料到这一层，所以，干脆争取主动。

罗贯中的《三国演义》写尽了禅让的虚伪，但是，只有华歆是本色演出，是真实的，因为他最无耻。这是一个真实的华歆，是这出戏中的一条指哪往哪咬的狗。

汉献帝无奈，只好“自愿”让位。曹丕听说后，以为戏到此落幕了，“大喜”，便要接受。阻止说，还不行，虽然，诏书已经到了，但是您还应该“上表谦天位，以绝天下之谤。”演戏就认认真真地演，不是没有用的，为的是“绝天下之谤”，就是天下人明知禅让是巧取豪夺，然而却无法挑他的理儿。曹丕采纳了他的建议，说自己德行不够，请汉献帝“别求大贤，以嗣天位”。汉献帝又一次“相让”，有了上一次司马懿的点拔，曹丕“欣喜”之余，心里很不踏实，对贾诩说，怕被后人冠以篡窃恶名。贾诩的办法是把暗箱操作的事情，放到大庭广众下，完全透明，在文武百官面前，让汉献帝亲自捧着玉玺献给曹丕。这样就可以“释群疑而绝众议”了，大家都看到了，这江山是人家非要给，不要都不行，看谁还敢说篡窃。

至此，禅让完美谢幕了。在这个过程中，曹丕表现很幼稚，容易急躁盲动，沉不住气，幸亏有司马懿和贾诩两位政治高手操纵着。司马懿和贾诩处在幕后，干的是干净活。他俩虽然出场不多，但总在关键的时候出手，表现出扎实的“禅让学”功底，是真正的主角。如果是一个敏感的主子，这种学问会让他后背发凉冒冷汗的。贾诩和司马懿岂能不知?因此，曹丕篡汉以后，贾诩选择了退，连子女的婚姻都选普通的人家，以保全身家性命;司马懿是选择了进，众所周知，司马氏最终也演出了禅让大戏，以晋代魏。

人们看晋朝的历史，往往会很不舒服，尤其是司马氏父子，他们简直就是阴谋诡计，奸诈狠毒，反手为云，覆手为雨的代名词。其实篡位种子早在曹魏时期就种下了，“黄初欲学唐虞事，司马将来作样看”。事后，曹丕对群臣说，“舜、禹之事，朕知之矣!”，曹丕终于知道了什么是禅让，得意之情溢于言表，一幅奸人知奸，贼人知贼的嘴脸。

但是，这种事只能做不能说，谁说谁没素质，这也是曹丕政治上不成熟的表现之一。另外，曹丕政治上的不成熟，还表现在对待司马懿与贾诩的问题上，他俩精通“禅让学”，厚黑的功夫深厚莫测，难保其中的某一个，将来不会对他或者他的子孙也来一个禅让，曹丕对此并没有提高警惕，后来的历史也证明了曹丕的错误。

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