在古代神话故事中，李靖是哪吒的父亲，也是四大天王之一的托塔李天王。李靖曾参与殷周大战，后来拜燃灯道人为师，此后修道成仙位列仙班，他和哪吒都是玉帝的护驾大神。在《西游记》中，李靖和哪吒都有讨伐过孙悟空，只是并没有成功。可能很多人不解，李靖为什么会变成托塔天王，这个托塔天王的来历又是怎样的呢?其实这些虚构的故事也借鉴了很多其他教类的内容，下面就为大家做个简单的介绍。

要问今年的暑期档，那部电影最叫座，非《哪吒之魔童降世》莫属。该片好评如潮，上市不足半月，已经创造了30亿票房的规模。故事的主角是我国最为名的正统神仙之一。关于哪吒的身世，想必很多人都清楚。他在古代神话小说中，本姓李，名哪吒，为托塔李天王家的三太子。

这托塔天王何许人也?

熟悉《》的朋友应该应该不会陌生。这托塔天王，姓李，名靖，是商朝陈塘关的总兵，因协助武王克殷有功，位列仙班。李靖武艺超群，法力深厚，又对玉帝忠心耿耿，在天界享有崇高的地位。

同时，我们也知道，初唐也有一位将领叫李靖。两人有什么关系呢?

李靖是唐初的。李靖，字药师，本是雍州三原人，出生名将世家，他的舅舅就是大名鼎鼎的隋将韩擒虎。李靖早年在隋朝做官，历任长安县功曹、殿内直长、驾部员外郎，但官职卑微，难有作为。后被李唐王朝启用，投入李渊帐下，任郡丞。李世民即位后，李靖任检校中书令、兵部尚书，拜尚书右仆射，封卫国公，位列凌烟阁二十四功臣之一。

李靖才兼文武，善用奇兵，平定萧铣、安抚岭南、灭辅公祏、灭东突厥、征吐谷浑，纵横东南西北，几无败绩，在唐朝简直就是神一般的存在。李渊曾经这样评价道:“李靖是萧铣、 辅公祏膏肓，古之名将韩、白、卫、霍，岂能及也!”李靖为唐朝的统一和巩固立下了不世功勋。之后，朝廷把他“请”进了武庙，同白起、孙武等人一起享有“十哲”之名。

朝廷对李靖推崇备至，后世宋元明清等朝代多有祭拜，这是李靖被神化的前提。

而在民间，李靖成为民间祭祀活动的重要人物，甚至直接被写进了戏曲和小说里，一跃而“升职”为神仙。《隋唐嘉话》载“卫公李靖，始困于贫贱，因过华山庙，诉于神，且请告以位宦所至。辞色抗厉，观者异之。伫立良久乃去。出庙门百许步，闻后有大声曰：‘李仆射好去。’顾不见人。后竟至端揆。”李靖能够和神仙对话，已经初露神迹。唐代的志怪小说《续玄怪录》就有李靖行雨的故事;宋代的《太平广记》李靖则化身为战神，守护一方平安。李靖已然成为为百姓呼风唤雨、护佑平安的神人。在河南、山西等地，人们建立了有关李靖的庙宇对其顶礼膜拜。

受到官方和民间的双重祭拜，李靖成为神仙以已是自然而然之事。

李靖成既已神化，为何是托塔天王的形象呢?

托塔天王的前身本是印度佛教四大天王之一的多闻天王。多闻天王是印度的财神，位居北方，浑身绿色，穿着甲胄，一手拿宝伞，一手拿神鼠。佛教传入中国后，一些文化逐步本土化，甚至两者杂糅产生了很多形象。多闻天王在中国有一个名字叫毗沙门天王，而毗沙门天王是西北唐军的的守护神，李靖在西方纵横无敌，先后击败突厥、吐谷浑等少数民族。由此，人们很容易将李靖与毗沙门天王联系起来。

与此同时，毗沙门天王的形象也悄然发生了改变，与中原文化结合，具有明显的东方色彩：身穿铠甲，头戴金翅乌宝冠，左手托塔，右手持三叉戟。此时，托塔天王的形象呼之欲出。

李靖演化为毗沙门天王，在元杂剧中得到强化，并且首次出现了“托塔李天王”的说法。如，元代乐毅图齐七国春秋平话后集》卷下“鬼谷下山”有载：“独孤角独战四将, 五匹马混战, 如黑煞真武贤圣斗，毗沙门托塔李天王。”

这说明李靖、毗沙门天王、托塔李天王的形象已经融为一体。明清时期，李靖的形象在此基础上进一步神化，并由通俗文学走向更加世俗的民间。《西游记》将李靖说成统领十万天兵天将的元帅，《封神演义》则说他是商朝的陈塘关总兵，并参与了讨伐的战争。此时的托塔天王为了衬托其他人物，也被作者赋予了官僚主义、胆小怕事、冷酷无情等人性的劣品。

不得不说的是，毗沙门天王虽然是佛教体系延伸出来的神，最后却变成了道教中的托塔天王。从源头上来说，这一形象着实尴尬。正如，托塔天王手里托着象征佛教的塔，却供职于道教体系下的天庭。不过，这也反映了我国佛道不分，杂糅并蓄的现实。

综合来看，天上没有十万天兵天将，地上也没有什么陈塘关总兵，而只有唐初名将李靖最真实。托塔天王的形成，脱胎于李靖的个人形象，在佛教东传中逐步神化，在与本土文化结合中逐步成型。托塔天王注定不仅仅是哪吒的父亲，还要成为一独特的文化印记。

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